【中醫(yī)經(jīng)典】養(yǎng)生古論

上古天真論（節(jié)選）

中醫(yī)的精華大多蘊(yùn)藏于古代經(jīng)典之中，其中最重要的經(jīng)典是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，而《黃帝內(nèi)經(jīng)》開(kāi)頭**篇就是《上古天真論》，由此可見(jiàn)此文的價(jià)值。后世關(guān)于養(yǎng)生的書(shū)籍汗牛充棟，但就基本理念而言，基本都在《上古天真論》的范疇里。這篇文章揭示的是人類(lèi)生命的基本規(guī)律，無(wú)論養(yǎng)生還是治病都必須順應(yīng)這些法則。

此文是以黃帝和岐伯問(wèn)答的方式寫(xiě)作，文中字字珠璣，發(fā)人深省，例如在說(shuō)到人類(lèi)早衰的現(xiàn)象時(shí)寫(xiě)道：“……以酒為漿，以妄為常，醉以入房……不知持滿……逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也?！边@完全就是現(xiàn)代社會(huì)大城市里熱衷于夜生活而損害健康的人們的真實(shí)寫(xiě)照。

以此為鑒，養(yǎng)生的關(guān)鍵其實(shí)就在16個(gè)字“恬惔虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”。

文中還對(duì)男女的一生做出了精辟的概括，指出男女的生理周期分別是“八”和“七”，在每個(gè)生理周期中，生命都在發(fā)生著不同的變化。了解這些，就了解了人類(lèi)生命的軌跡，才能把握養(yǎng)生的根本。

對(duì)于大多數(shù)普通人，好好琢磨本文的精髓，以此作為養(yǎng)生的指導(dǎo)，堅(jiān)持不懈，雖不能達(dá)到文中所說(shuō)的境界，但是，強(qiáng)身健體、延年益壽是完全可以期待的。下面，就一起來(lái)欣賞一下這篇寶貴的文章。

昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而登天。乃問(wèn)于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者。時(shí)世異耶？人將失之耶？

岐伯對(duì)曰：上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬惔虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂(lè)其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。

帝曰：人年老而無(wú)子者，材力盡邪？將天數(shù)然也？

岐伯曰：女子七歲腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子；三七腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極；四七筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯；五七陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)?；六七三?yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白；七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也。

丈夫八歲腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更；二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽(yáng)和，故能有子；三八腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長(zhǎng)極；四八筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八腎氣衰，發(fā)墮齒槁；六八陽(yáng)氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢斑白；七八肝氣衰，筋不能動(dòng)；八八天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極，則齒發(fā)去。腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無(wú)子耳。

帝曰：有其年已老而有子者，何也？

岐伯曰：此其天壽過(guò)度，氣脈常通，而腎氣有余也。此雖有子，男不過(guò)盡八八，女不過(guò)盡七七，而天地之精氣皆竭矣。

帝曰：夫道者年皆百數(shù)，能有子乎？

岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。

……