【中醫(yī)基礎(chǔ)理論】陰陽五行 二維碼
1.陰陽 陰陽學(xué)說，是研究陰陽的內(nèi)涵及其運動變化規(guī)律，并用以闡釋宇宙間事物的發(fā)生、發(fā)展和變化的古代哲學(xué)理論。 陰陽最初的含義是指日光的向背，向陽為陽，背陽為陰。后來逐漸引申為一個概括自然界具有對立屬性的事物和現(xiàn)象雙方的抽象概念。 一般來說，凡是運動的、外向的、上升的、溫?zé)岬?、明亮的、興奮的都屬于陽；相對靜止的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、晦暗的、抑制的都屬于陰。如以天地而言，則“天為陽，地為陰”，以水火而言，則“水為陰，火為陽”。 在陰和陽的相對屬性引入醫(yī)學(xué)領(lǐng)域后，就出現(xiàn)了臟為陰而腑為陽，精為陰而氣為陽，營氣為陰而衛(wèi)氣為陽等對應(yīng)關(guān)系。 陰陽之間的相互關(guān)系主要有對立制約、互根互用、消長平衡和相互轉(zhuǎn)化，這些關(guān)系并不是孤立的，而是彼此互相聯(lián)系的，維持著陰陽的動態(tài)平衡，如果這種平衡遭到破壞，又失去了自我調(diào)和的能力，在自然界就會出現(xiàn)反?，F(xiàn)象，在人體則會由生理狀態(tài)進入疾病狀態(tài)，甚至死亡。 在臨床上，通過分析望、聞、問、切四診所收集的各種資料，包括即時的癥狀和體征，從而判斷陰陽失調(diào)的具體情況，就可指導(dǎo)對疾病的診療。 養(yǎng)生和防治疾病的關(guān)鍵正是調(diào)整陰陽，使之保持或恢復(fù)相對平衡，從而達到“陰平陽秘”的健康狀態(tài)。 2.五行 五行，即木、火、土、金、水五種構(gòu)成宇宙萬物的基本物質(zhì)及其運動變化，五行理論最早見于《尚書·洪范篇》。自然界各種事物和現(xiàn)象，都是五行不斷運動和相互作用的結(jié)果。 五行的基本特性如下： 凡具有生長、升發(fā)、條達、舒暢等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，歸屬于木。 凡具有溫?zé)?、上升、光明等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，歸屬于火。 凡具有生化、承載、受納性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，歸屬于土。 凡具有沉降、肅殺、收斂等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，歸屬于金。 凡具有滋潤、下行、寒涼、閉藏等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，歸屬于水。 五行之間主要有四種關(guān)系：五行相生與相克、五行制化、五行相乘與相侮、五行的母子相及。其中，最重要的是相生相克關(guān)系。 五行相生，是指木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 五行相克，是指木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 中醫(yī)學(xué)以五行為中心，以空間結(jié)構(gòu)的五方、時間結(jié)構(gòu)的五季、人體結(jié)構(gòu)的五臟為基本框架，將自然界的各種事物和現(xiàn)象及人體的生理病理現(xiàn)象，按其屬性進行歸納，從而指導(dǎo)疾病的診斷和防治。就五臟而言，肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水。五臟病變之間的聯(lián)系可以用五行生克制化的關(guān)系體現(xiàn)出來。 例如：腎屬水，肝屬木，水能生木，故腎為母臟，肝為子臟。腎病及肝，即母病及子。如腎精不足不能資助肝血，將導(dǎo)致肝腎精血虧虛證；腎陰不足不能涵養(yǎng)肝木，將導(dǎo)致肝陽上亢證。 又如：面見青色，喜食酸味，脈見弦象，可以診斷為肝??；面見赤色，口味苦，脈象洪，是心火亢盛之病。若脾虛患者，而面見青色，為木來乘土，是肝氣犯脾；心臟病患者，而面見黑色，為水來乘火，多見于腎水上凌于心等。 |
